Uzakdoğu Terimlerindeki FaRkLaR

- ABHAVA

( Varolmama, -olumsuzluk-. )

- ACHARYA

( Eğitimli, bilgili kişi. Saygı terimi. )

- ADHARMA

( Zulüm. )

- ADHİ-YOGA

( En Yüce Yoga. )

- ADVAITA

( İyi kötü, güzel çirkin gibi ikici karşıt kavramların üstünden, ötesindeki bir boyuttan aşkın bir bakış açısı. )

- AHAM BRAHMASMI / TAT TWAM ASI

( Ben Brahma'yım / Sen de O'sun. (Upanişad'lardan) )

- AHIMSA ile/ve SATYA ile/ve ASTEYA ile/ve BRAHMAÇARYA ile/ve
APARIGRAHA ile/ve DAYA ile/ve KŞAMA ile/ve
DHRITI ile/ve MITAHARA ile/ve ARCAVA

( Şiddet denetimi. [Şiddetsizlik] Zararsızlık; başkalarını düşünce, söz ve hareketle incitmemek. İLE/VE Yalan denetimi. [Dürüstlük] İLE/VE Benimseme denetimi. [Çalmama] İLE/VE Eşeysel enerji denetimi. İLE/VE Biriktirme denetimi. [Biriktirmemek] İLE/VE Nefret denetimi. [Merhamet] İLE/VE Kızgınlık denetimi. [Affetme] İLE/VE Güçsüzlük denetimi. [Dayanıklılık] İLE/VE Aşırılık denetimi. [Ilımlılık] İLE/VE Yanlışlık denetimi. [Doğruluk] )

- AKAŞA

( Boşluk. Esîr. Uzayın, göğün bir unsuru olarak eter. Evrenin aslî eterik özü. )

- Akti ve/< Eden(Rajas),

- AMİDA[Japonca](AMİTABHA[Sansk.])

( Arık Ülke'yi yönettiği varsayılan Buda'nın adı. Öyküye göre önceleri bir kralken tahtını bırakıp kaçınık derviş yaşamını benimsemiş, Bodhisattva'lık yeminleri etmiş. Bu yeminlerden birine göre adını içtenlikle anan herkesin ölümünden sonra "Arık Ülke"de tekrardoğumunu sağlamadıkça, en yüksek aydınlanmaya ulaşmamaya and içmiş. bkz. Jodo )

- AMUTAYUS

( Taş Buda heykelciği. )

- ANANDA MUTLULUK

( Mutluluk. )

- ANATMAN(ANATTA[Palice])

( Ben'in yokluğu, ruhun yokluğu doktrini; kişisel, ayrık, sürekli bir benliğin var olmadığını savunan öğreti. Theravada Budizmi'nde varoluşun üç özelliğinden biri; Atman yok anlamına gelen bir sözcük. )

- ANATMAN[Sansk.] = ANATTA[Palice]

- ANİRVACHANİYA

( Tarif edilemez. )

- ANİTYA[Sansk.] = ANİKKA[Palice]

- ANTAHKARANA

( Psişe, zihin. Zihin, kolektif anlamda, zekâ(buddhi), ego(ahamkara) ve zihin(manas)'i içerir. )

- ANUBHAVA

( Doğrudan idrak, deneyimleme. Bir eylemin sonunda edinilen deneyim. İdrak, duygu ve düşünce anubhava'dır. Tüm deneyimlerde "Ben"den gayrı deneyimci yoktur. Böylece tüm anubhava "Ben" ilkesine götürür. "Ben-im" )

- ANUTTURA SAMYAK SAMBODHI

( Buda'nın aydınlanma olayını anlatmak için kullanılan bileşik sözcük; tam ve anlaşılmaz en yüksek aydınlanma. )

- ANYONYA-ABHAVA

( Karşılıklı yokluk. )

- APAKSEPANA

( İnme, nâzil. )

- APARA ile AŞAĞILIK, DÜŞÜKLÜK

( Aşağılık, düşüklük. )

- APARATVA ile YAKINLIK

( Yakınlık. )

- ARHAN/ARAHANT[Sansk.] = ARHAT[Palice]